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1995年，同德縣宗日遺址出土了一件陶塤，這是我省迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的陶塤。它與曾轟動(dòng)全國(guó)的宗日舞蹈彩陶盆一起，見(jiàn)證了五千年前，青海高原先民擁有的文明高度。

同德縣巴溝鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村依山傍水，它以優(yōu)越的地理位置，成為黃河上游的一片富庶之地；誕生在這片土地上的遠(yuǎn)古文化類(lèi)型，被考古學(xué)家命名為宗日文化。陶塤是宗日文化最具代表性的器物之一，在音樂(lè)誕生的人類(lèi)文明的濫觴時(shí)期，宗日文化的遠(yuǎn)古先民們，便是吹奏著它完成了耕作與狩獵之余的祭祀與自?shī)省?/p>

用音樂(lè)表達(dá)心聲

20世紀(jì)90年代，宗日遺址的考古挖掘全面展開(kāi)。大量石、骨、陶質(zhì)地的生產(chǎn)工具、生活用具及裝飾品等相繼出土。

據(jù)青海省考古界前輩盧耀光先生回憶，宗日文化出土的陶塤高6.6厘米，吹孔徑1.3厘米，是用細(xì)泥捏成鼓腹空心的坯，再鉆上吹空和音孔，用火燒成陶。

7月1日，記者來(lái)到青海省博物館，在展廳內(nèi)見(jiàn)到了這件五千多年前的宗日陶塤。陶塤陳列在馬家窯文化展覽柜中，在柔和的燈光下散發(fā)著神秘的光澤。記者發(fā)現(xiàn)，這件陶塤上有兩個(gè)對(duì)稱的音孔，外形光滑圓潤(rùn)，呈不規(guī)則橢圓形，中空，底端較尖，吹孔端較圓，與史籍中對(duì)塤"銳上平底，形如秤錘"的描述相一致。

盧耀光先生介紹，根據(jù)在宗日遺址出土的泥質(zhì)紅陶雙大耳罐、高領(lǐng)罐以及甕棺葬的特點(diǎn)，考古學(xué)家確定宗日遺址跨越了兩個(gè)文明時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的文明高度，陶塤的出土，說(shuō)明遠(yuǎn)古宗日人，已經(jīng)開(kāi)啟了高度文明的歷程。

音樂(lè)成熟的表征

塤是原始時(shí)期出現(xiàn)的吹樂(lè)器，擁有六七千年的歷史。據(jù)史料考證，塤從新石器時(shí)代的一孔，逐漸發(fā)展為兩孔、三孔乃至五孔，其發(fā)音能力也由一孔塤的小三度逐步發(fā)展為四聲、五聲乃至七聲音階的發(fā)聲。宗日陶塤雖然深埋地下數(shù)千年，但依舊能吹奏出悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)。

國(guó)家一級(jí)作曲、我省土族音樂(lè)家馬占山先生說(shuō)，宗日陶塤的吹孔位于塤體的頂端，兩個(gè)音孔則位于塤體兩側(cè)，因此，他推測(cè)，宗日兩音孔陶塤的出現(xiàn)，表明了五聲音階在這一時(shí)期已經(jīng)形成。他說(shuō)："以此來(lái)看，宗日陶塤已經(jīng)從最初的單音節(jié)有所發(fā)展和豐富，它可吹奏出小三度的角、徵或羽、宮兩個(gè)音階。這意味著新增加了音程，音色較之一孔時(shí)更加豐富，這應(yīng)該是一種音樂(lè)史上的進(jìn)步。"

馬占山說(shuō)，陶塤是我國(guó)音樂(lè)史上一種制作精美的樂(lè)器，最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們就已經(jīng)創(chuàng)造出陶塤、陶鐘、陶鼓等古樂(lè)器，隨著時(shí)代的演變，其他樂(lè)器的材質(zhì)逐漸被金屬、木頭等代替，只有塤的材質(zhì)保留至今。古代樂(lè)器有金、石、絲、竹、匏、土、草、木八音之分，陶塤是屬于土音范圍。也正因?yàn)槿绱耍諌_是能夠從制陶技藝和音階構(gòu)成等方面充分展示遠(yuǎn)古先民智慧和創(chuàng)造力的樂(lè)器。"宗日出土的這件陶塤，和陜西臨潼出土的六千年前的陶塤基本一致，有兩個(gè)指孔，單手持或雙手持來(lái)吹奏都行。這種陶塤音階簡(jiǎn)單，音色低沉、樸拙。"馬占山說(shuō)。

五千年前的音舞盛世

考古學(xué)家在宗日遺址還發(fā)掘了一件舞蹈彩陶盆，舞蹈盆上的人像手拉手跳舞，以寫(xiě)實(shí)的手法描繪出盛大的舞蹈場(chǎng)景，考古學(xué)家認(rèn)為，宗日出土的陶塤和舞蹈彩陶盆之間有著密不可分的聯(lián)系。在宗日遺址出土文物中，還出現(xiàn)了弘紋彩陶鼓等同為樂(lè)器的古文物。考古學(xué)家將這些聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為它們能夠?yàn)榻袢苏宫F(xiàn)出一個(gè)先民載歌載舞的場(chǎng)景。"陶塤和舞蹈盆，都是先民們精神文明高度的象征。"馬占山說(shuō)道。

據(jù)青海省藝研所原副所長(zhǎng)、蘇州市文藝創(chuàng)作中心主任羅成介紹，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入以漁獵為生的母系氏族社會(huì)階段，先民們?cè)趧趧?dòng)之余需要抒發(fā)和表達(dá)生活中的感受，用藝術(shù)形式再現(xiàn)狩獵時(shí)手持武器與野獸搏斗的情景，于是產(chǎn)生了用于祭祀以狩獵為內(nèi)容的原始歌舞音樂(lè)。所謂"擊石撾石，百獸率舞"，就是遠(yuǎn)古人們敲擊石頭作為打擊樂(lè)伴奏，裝扮成各種野獸用歌舞祭祀的真實(shí)寫(xiě)照。宗日遺址出土的兩件舞蹈彩陶盆充分展示了五千年前母系社會(huì)圖騰崇拜的歌舞活動(dòng)場(chǎng)面。可見(jiàn)，在遠(yuǎn)古時(shí)期，青海高原的歌、舞、樂(lè)已經(jīng)初步結(jié)合在一起了，成為歌舞音樂(lè)的萌芽狀態(tài)。

羅成認(rèn)為，從大通上孫家寨和同德宗日發(fā)現(xiàn)的舞蹈盆以及陶塤、骨笛、骨哨等原始的樂(lè)器來(lái)看，當(dāng)時(shí)的高原先民已經(jīng)具備對(duì)民歌的審美能力。"高原先民在獨(dú)特的生存環(huán)境中，用真摯的情感、夢(mèng)幻般的音樂(lè)、優(yōu)美的舞姿迸發(fā)出對(duì)生活無(wú)比熱愛(ài)、無(wú)比向往的心理浪潮。因此，青海最早便有了樂(lè)舞的表演雛形。"羅成說(shuō)。

再現(xiàn)遠(yuǎn)古先民的生活情志

盧耀光先生回憶，這件陶塤出土在宗日遺址一個(gè)小孩的墓葬中，雖然已經(jīng)無(wú)從考證當(dāng)時(shí)孩子的父母將陶塤作為隨葬品的原因，但盧耀光先生推測(cè)，雖然宗日先民已經(jīng)擁有了較高的文明程度，但陶塤或許仍然不是普遍流行的樂(lè)器，在一定程度上反映了墓主人生前的生活狀態(tài)。

羅成認(rèn)為，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，先民"吹曲跳舞"的安逸生活享受必然是建立在農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。宗日先民們生活在依山傍水的黃河岸邊，氣候溫暖，水利條件優(yōu)越。平坦的地勢(shì)和豐美的水草成為先民們的最佳牧場(chǎng)。在這樣的環(huán)境里，他們依靠勤勞的雙手，制作著各種生產(chǎn)工具，過(guò)起豐衣足食的生活。也正是在這樣的前提下，他們能夠致力于發(fā)展精神層面的文明，譬如音樂(lè)、舞蹈等。這一方面折射出當(dāng)時(shí)人們文明智慧的曙光，也從側(cè)面充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們生活的富饒。

"除了這件宗日陶塤，在我省樂(lè)都、化隆等地都也出土過(guò)陶塤，這些陶塤，從制陶技藝和音樂(lè)音階構(gòu)成等方面充分展示了高原先民的智慧，是今人研究遠(yuǎn)古音樂(lè)形態(tài)重要的實(shí)物參照物。"馬占山說(shuō)。